暴力的历史不同于犯罪的历史。部分原因是，当暴力行为由国家实施时，通常不将其归类为犯罪，而且许多被归类为罪犯的个人并没有实施暴力行为。当我们根据这些关键的区别来思考美墨边境时，就会发现，警务机构和政客将国际分界线描绘成犯罪区的方式与边境地区的暴力历史不符。大多数流血事件、监禁和强制驱逐都是由国家本身引发或实施的，针对的是非洲大陆上政治上最弱、经济上最脆弱、历史上最受排斥的一些人群。
原教旨主义的浪潮。就国际分歧而言，法律和秩序原教旨主义作为一种政治意识形态有着悠久的谱系，可以追溯到 19 世纪末。它植根于反墨西哥主义，以及边境本身就很危险并且“需要”进行监管的坚定信念。近年来，这些想法得到了迅速的放大。法律和秩序原教旨主义根植于人人享有安全的诱惑。正是因为完美安全的幻想具有如此深刻的人类吸引力，它很容易被极少数人捕获并转化为统治多数人的工具。在这方面，边境地区是一个特别成熟的目标，因为它与领土主权、民族主义和爱国主义的概念紧密相连，而这三种概念都承载着纯洁、分离主义和例外主义的概念。法律和秩序原教旨主义对更广泛的社会利益或任何形式的社会契约不感兴趣。相反，它消除了不公正法律的概念，从 赌博数据 而阻止了关于平等和人道主义的更广泛辩论。它赋予美国法典绝对权威，就好像移民法和毒品禁令制度自古以来就已存在一样。
瓜达卢佩伊达尔戈条约原件，来自美国国会图书馆；条约最后一页，有尼古拉斯·菲利普·特里斯特的签名和印章。文件来自美国国会图书馆西班牙裔阅览室。通过Wikimedia Commons进入公共领域。
对这种权威的信仰反映了对社会和历史背景的完全漠视。例如，自美墨战争以来，移民法已多次进行彻底改革。在二十世纪上半叶，墨西哥移民没有配额，而中国移民却几乎被完全禁止。同样，反毒品法遵循一种曲折而不一致的逻辑，酒精曾被定为非法，可卡因曾合法就证明了这一点。尽管如此，法律和秩序原教旨主义者坚持认为，存在一种“正确”的移民方式和在社会中举止的方式，尽管边境地区的法律环境一直非常不稳定。