有一个著名的犹太笑话，讲的是：一天中午，什洛莫意外回到家，发现妻子莎拉只穿着内衣，身边还有形迹可疑的人......他对她说：“莎拉，小心！我们就这样开始，却在安息日吸烟！ »
如果弗洛伊德对笑话作为进入潜意识的方式之一感兴趣，那么笑话就是通过遵循语言、隐喻和转喻的规律，以及通过对立面的形象化和所有旨在引起注意的外观形成来表达主体不敢承认的真理，以便更好地转移注意力[1]。 “语言形式” [2]至关重要，它构成了这个笑话的精髓：“摩西对他的妻子说：知道吗雷切尔，如果我们其中一个死了，我就要搬到美国去。 “对拉康来说，笑话标志着当我们通过能指接近现实时，我们与现实的接触很少，这就是为什么它除了能指的游戏之外没有其他对象。欲望总是与能指步调不一致，它通过转喻留下的能指链的丢失和浪费来体现自身。然而，由于对他者的承认，通过笑声，这种差距得到了证实，并标志着欲望的短暂存在[3]。
让我们回到什洛莫身上，他用一句简单的话，教会了我们很多关于对男性规范的怀念……或者更确切地说，教会了我们很多关于他的梦想。这句话揭示了什么让我们感到惊讶和发笑呢？维茨 (witz)产生 阿富汗 WhatsApp 号码列表 的这种“小意义”是什么，它激发了人们在永恒的飞翔中听到新意义的满足感？如果没有这个witz产生的减少，如何更好地讲述男性规范的真相 ？
所罗门的判决产生的影响是由于不忠的情况（这里被最小化）与安息日的严格规则之间的差异。对听众产生的惊奇效果：witz破坏了共享价值尺度的阳具意义。对于这位虔诚的犹太人来说，不忠的严重性不可能比安息日的过失更大。
让我们更进一步；安息日期间可能抽的香烟熏出了莎拉的不忠，而她的不忠很快就被遗忘了。感谢这位奇才的才华，两行诗句就足以揭露女性欲望所熟知的规则的荒谬性和任意性。规则被一种在风景中凿出洞口的欲望所嘲讽。但多亏了神圣秩序之父，什洛莫远离了最坏的事情。透过所罗门的嘴，安息日规范的烟雾熏出了萨拉的秘密欲望，但却无法让听者忘记它，他们嘲笑这种规范警告的荒谬性！这是试图以集体规范来规范两性间非亲密关系而产生的一点意义。事实上，当夫妻之间亲密关系的越轨行为与神圣关系的越轨行为结合在一起时，意义就显得徒劳和可笑了。对于我们亲爱的 Shlomo 来说，与其面对最坏的情况，不如回顾常态[4] ：她身上这种模糊的女性欲望是什么？还有什么不满意的？这个女人想要什么？有一句“往前走吧，没什么可看的”，唉！她最终会在安息日吸烟！
听众的惊讶和笑声表明潜意识中的某些东西被触动了，审查制度的防御在这种傲慢和对普遍性的无礼的时代被释放了，在犹太人的幽默中，这种普遍性表征了人与上帝之间的联系。