我们都被限制了。目前，它是以现在时态出现的，带有一种奇怪的永恒性。 SARS-CoV-2 是导致 COVID-19 疾病的病毒，对说话者的身体具有致命性。因此，通过感染，他们的存在状态很可能会发生变化，成为“病人”。新冠肺炎疫情在全球范围内造成了巨大损失，扰乱了社会组织的各个层面。
这些层面是多方面的，每一个都值得考虑，但最突出的后果是强加的机构隔离。
然而，随着互联网的全球扩张，计算机技术普遍化，实时虚拟存在可以缓解一些人在隔离时期的孤独感。
根据拉康的说法，这种可能性来自科学话语的运作，科学话语利用数字符号从天体穹顶带下了一系列物体、设备和小型机器，如今它们已充斥着我们的日常生活。他指出，通过科学的论述，现实开始以一种闻所未闻的方式蓬勃发展，而这是通过那些粉碎和控制我们的手段来实现的。他认为，分析是唯一能让我们“在现实中生存”的东西[1]。这要归功于语言的功能，它的线索为我们打开了阅读另一种知识，即潜意识的踪迹的道路。我们要注意的是，拉康的这一表述是在21世纪出现装备有言语存在者身体的物体之前就做出的。
必要的禁闭强制导致了精神分析实践的暂停。这是前所未有的事件。以机构会议形式进行的分析会议无法再举行。
没关系！如果我们不能亲自参加分析会议，让我们进行远程会议，按照收到的指示待在家里并进行远程办公。在隔离期间，我们与它的联系更加紧密。这是一种疯狂的现象，我们会被困住，直到交通变得拥挤。
借助这些小工具，我们可以在家里虚拟见到分析师 奥地利 WhatsApp 手机号码 并与他交谈。如果在特殊情况下需要采取这种手段，那么这仍然是一种分析会议吗？雅克-阿兰·米勒说：“见面和交谈并不代表进行分析，因此必须“亲自在场” [2]。 ”
尤其因为“言说的存在”这个概念可以翻译为“ 无意识与 言说的 身体相关” [3]，不同于无意识这个主题，它与“纯逻辑” [4]有关。人有身体，并且用身体——言语的工具——说话：“言语通过身体传递，反过来，言语又以共振和回声现象的形式影响作为言语传输者的身体” [5]。身体享受着语言对其产生的追踪效应，而sinthome作为一个事件，见证了这一点。
另一方面，在分析过程中，分析师的身体是无言的言语的工具，赋予分析行为以实体，并在表象上凝结被分析者的无意义的享受。
从上文我们可以推断，通过屏幕将身体缩小为图像的远程会议设备在不可能的事情面前注定无能为力。
这一主张值得接受现实的检验。
事实上，COVID-19 疫情引发了远程会议和远程会诊的流行。也许，这场疫情使得一项已经在进行的做法合法化并赋予其意义，使其成为常态。
我有科技恐惧症吗？在后果伦理的指导下，我的问题涉及精神分析的未来。
如果控制论的愤怒占了上风，我宁愿成为一名异教徒，即“选择追寻真理的道路” [6]。这种选择是不逃避分析会话的身体对身体的选择，是抵制其运动物质的清空的选择，以阻止血肉之躯转变为光荣的身体。这是不将心理分析提升到任何实践地位的选择，因为它是一种大众实践。