在耶鲁大学的一次演讲结束时，拉康被问及这个问题，他解释说，对于科学而言，流行病是一种“简单的出现，但事实上它是一种彻底的断裂” [1] ；他补充道：“我们所说的历史是流行病的历史。 » [2]我们可以通过标记一个断裂来将罗马帝国、基督教甚至精神分析以及一切作为事件并在世界上作为话语传播的事物赋予流行病的地位：“这是一个历史事件，”他说，“它已经传播开来并极大地影响了我们称之为宇宙的概念，而宇宙本身的基础非常狭窄，除了在想象中。 » [3]
随着新冠病毒疫情的蔓延，多种阴谋论和假新闻不断传播，一场想象正在展开。它是个体特有的一种传染病，通过语言寄生，以另一种方式影响个体的身体。在同一个会议上，拉康谈到了一种痛苦：“通过这种使人痛苦的语言，他弥补了绝对不可避免的事情：人类没有性交” [4]。
阴谋论的妄想正是建立在这个不可能的现实之上。其中确实有各种阴谋和已被证实的阴谋，但它们都与政治有关——例如，电视剧《黑色男爵》[5]巧妙地展示了这一点。然而，正如雅克-阿兰·米勒指出的那样，“这个阴谋故事是另一回事[...]。他用他自己的方式向你展示现实是合理的。换句话说，它模拟了科学知识” [6]。面对无法无天的现实，阴谋论者设想了一个大他者，他者从根本上是有毒的、操纵性的、恶毒的......简而言之，他的现实是“ 不道德的” [7]。
应该强调主体面对他人毒性时的某些反应模式，比如弗 阿塞拜疆 WhatsApp 号码列表 洛伊德在《抑制、症状和焦虑》[8]中谈到的恐惧症或“限制性神经症” 。但近来看来，偏执逻辑是传播最快的逻辑。它按照不同的操作模式进行：有时是直接的，大多数情况下是暗示性的和省略的；她总是把肖像画成一个强大的“他者”，在暗中操纵一切。
在《愚人的鸦片》一书中，鲁迪·赖希施塔特指出，阴谋论能给人一种特有的满足感：“阴谋论的鸦片产生了一种幻觉，这种幻觉特别能满足自我：它给人一种无需费心去了解世界的印象。 » [9]他还巧妙地暗示，如果“一点点偏执能让我们更接近现实，那么很多偏执则会让我们远离现实” [10]。他想知道如何找到“对权力必要的（健康的）不信任与堕落为偏执之间的适当平衡” [11]。
这些演讲是由什么组成的？它们给我们这个时代的主观性、与真理、知识和信仰的关系带来了什么变化？本期《L'Hebdo-Blog》系列新文章的作者致力于不退缩于这种偏执，相反，他们将阐明其原因并从中吸取教训。