在虚假新闻泛滥的时代发声
Posted: Sun Mar 02, 2025 6:55 am
“现实会讲真话，但它不会说话，而只有说话才能表达任何意思” [*] [1]。 “虚假之物”，伪造之物，“只有在其意图如此，[...]其目的[...]是让谎言成为真相” [2]，且其他人相信它的情况下，才是谎言。 ”
今天，当科学与神经科学相结合，将症状和说法视为既定的现实事实，而现实却消失了，从而消除了人类特有的言语维度时，我们该如何说话呢？今天，当话语的倡导者、歇斯底里的倡导者、大师的倡导者以及阴险的学院派倡导者通过认同或科学理想滑向这种排斥，并按字面意思理解这些词时，我们该如何发言呢？我们正目睹所谓的交流中思想的贫乏。它是关于交换或互换意义，这些意义比词语更能成为留下印记的名字。对话者发现自己被投射到一个二元对立的系统中，然后又被送回了分类。媒体对社会问题的辩论就有这种消毒色彩。什么导致了这种新的言论激进化，以至于滋生了假象 ？
弗洛伊德根据歇斯底里症发明了精神分析，也就是说，根据症状的质子伪像，根据无法言说之处，根据真实之处。说谎已经不再是真相的对立面，而是达到真相的手段，而永远不是全部真相，而是被无意识知识所贯穿的真相。
拉康是通过精神病才进入精神分析领域的。他在教学 阿尔及利亚 WhatsApp 手机号码 结束时将这种对精神病的严肃对待融入了潜意识的一般含义中，从此称之为言语存在，这使他能够开发、展示和说明除说谎真相之外的另一种言语方式来接近现实。我们可以从中认识到修饰空白的外表及其价值、转喻链、不加修饰的话语以及表明与对象难以捉摸的说法的特定关系。当犯罪事件发生时，舆论往往会陷入难以忍受的悬念之中，对此会有各种各样的解读。今天我们还没有意识到“他者”这个新词，为主体本身确立了不同寻常的意义。确定性是表达现实的另一种方式，它建立了联系，但没有辩证法。在这种情况下， S 1延伸了它的享受的后果，而没有满足决定阉割的知识的S 2 。其“追求真理的使命 ” [3]中的偏执 就说明了这一点。至于狂妄自大的自我，它将自己的风格烙在对话中——虚构，只通过故事而存在，这不是谎言，而是一种非现实主义，一种主体的羞辱。
这意味着，我们谈论的地点，即受到这些差异影响的现实，对于与真相的关系并非毫无影响。请不要忽视，在所说的话的背后，还有一种说的冲动，这不是想象中的秩序，不是每个人都能认出自己，而是奇点本身，应该是谈话的原则，是争论的根本原则：审视、推理、批评、直言不讳，直击要害，因为真相只能说一半。在无意识知识之外，意识和意向性处于控制地位，它们的丰富建立了一种唯物主义实用主义层面的话语体系，取代了其他话语。
如果有必要回顾一下言语控制论之外的其他维度，那是因为后者深入到了味觉的深处。传达的方式又如何呢？对于与这种禁锢相伴而生、只能逃离这种禁锢的快乐，我们能说些什么呢？
事实上，在主人话语与知识、客体与主体分离的资本主义话语背景下，新的传播模式已经发展起来：社会网络。用一位主流媒体高管的话来说：“这是人类历史上的第一次：一个像 Facebook 这样的组织，为超过 20 亿人集中制定言论规则” [4]。他指出，这些网络上混合了信息、影响力和对话等不同元素。可以说，这场现代弥撒与大师的演讲息息相关，即使在一种每个人都来住宿、展示自己、体现自己的语言的氛围下。
从那时起，政府、中介机构和机构被排除在外的观点就显而易见了，某些统治者陷入了福柯意义上的“怪诞权力” [5]。
在这种社交网络语言中，一切都可以找到。出现偏执狂或狂妄自大的人格、天生的暴君、小脚先知和统一者并不奇怪。确实，还有什么比确定性这个话题更令人着迷呢？这就是 帕斯卡·奥里（Pascal Ory） [6]所表述的“意识形态壁垒”的形成方式。这就是使其成为阴谋论所特有的仇恨和隔离的结晶点。这就是社交网络中存在的原则，戈培尔日记中指出，宣传手段不断增多：“宣传必须限制在少数元素上，并永远重复它们” [7]。意识形态利基应与广告区分开来，我们事先就知道广告具有误导性并且容易变化。
学术或伪学术的话语、著作、散文、故事和证词，通过接受批评，事实上接受正义，远离了伪造，尽管后者恢复了它们。但也许舆论和媒体缺乏这样一种观念，即说话的存在就像言语一样，是无意识的，并非毫无乐趣的。分析话语从来没有忽视它；相反，它总是说同样的事情，尽管它不断更新。后果伦理存在于传递现实的通道装置中，是通过分析的具体经验得出的。通过掏空支持虚假的证据[8]可以看出，“现实没有真理，因为现实被认为排除了意义” [9]。这就是为什么，当谈到假新闻时代的言论时，迫切需要精神分析学站出来阐明其他话语，正如拉康所说，阐明潜意识及其现实正在发生的事情。
今天，当科学与神经科学相结合，将症状和说法视为既定的现实事实，而现实却消失了，从而消除了人类特有的言语维度时，我们该如何说话呢？今天，当话语的倡导者、歇斯底里的倡导者、大师的倡导者以及阴险的学院派倡导者通过认同或科学理想滑向这种排斥，并按字面意思理解这些词时，我们该如何发言呢？我们正目睹所谓的交流中思想的贫乏。它是关于交换或互换意义，这些意义比词语更能成为留下印记的名字。对话者发现自己被投射到一个二元对立的系统中，然后又被送回了分类。媒体对社会问题的辩论就有这种消毒色彩。什么导致了这种新的言论激进化，以至于滋生了假象 ？
弗洛伊德根据歇斯底里症发明了精神分析，也就是说，根据症状的质子伪像，根据无法言说之处，根据真实之处。说谎已经不再是真相的对立面，而是达到真相的手段，而永远不是全部真相，而是被无意识知识所贯穿的真相。
拉康是通过精神病才进入精神分析领域的。他在教学 阿尔及利亚 WhatsApp 手机号码 结束时将这种对精神病的严肃对待融入了潜意识的一般含义中，从此称之为言语存在，这使他能够开发、展示和说明除说谎真相之外的另一种言语方式来接近现实。我们可以从中认识到修饰空白的外表及其价值、转喻链、不加修饰的话语以及表明与对象难以捉摸的说法的特定关系。当犯罪事件发生时，舆论往往会陷入难以忍受的悬念之中，对此会有各种各样的解读。今天我们还没有意识到“他者”这个新词，为主体本身确立了不同寻常的意义。确定性是表达现实的另一种方式，它建立了联系，但没有辩证法。在这种情况下， S 1延伸了它的享受的后果，而没有满足决定阉割的知识的S 2 。其“追求真理的使命 ” [3]中的偏执 就说明了这一点。至于狂妄自大的自我，它将自己的风格烙在对话中——虚构，只通过故事而存在，这不是谎言，而是一种非现实主义，一种主体的羞辱。
这意味着，我们谈论的地点，即受到这些差异影响的现实，对于与真相的关系并非毫无影响。请不要忽视，在所说的话的背后，还有一种说的冲动，这不是想象中的秩序，不是每个人都能认出自己，而是奇点本身，应该是谈话的原则，是争论的根本原则：审视、推理、批评、直言不讳，直击要害，因为真相只能说一半。在无意识知识之外，意识和意向性处于控制地位，它们的丰富建立了一种唯物主义实用主义层面的话语体系，取代了其他话语。
如果有必要回顾一下言语控制论之外的其他维度，那是因为后者深入到了味觉的深处。传达的方式又如何呢？对于与这种禁锢相伴而生、只能逃离这种禁锢的快乐，我们能说些什么呢？
事实上，在主人话语与知识、客体与主体分离的资本主义话语背景下，新的传播模式已经发展起来：社会网络。用一位主流媒体高管的话来说：“这是人类历史上的第一次：一个像 Facebook 这样的组织，为超过 20 亿人集中制定言论规则” [4]。他指出，这些网络上混合了信息、影响力和对话等不同元素。可以说，这场现代弥撒与大师的演讲息息相关，即使在一种每个人都来住宿、展示自己、体现自己的语言的氛围下。
从那时起，政府、中介机构和机构被排除在外的观点就显而易见了，某些统治者陷入了福柯意义上的“怪诞权力” [5]。
在这种社交网络语言中，一切都可以找到。出现偏执狂或狂妄自大的人格、天生的暴君、小脚先知和统一者并不奇怪。确实，还有什么比确定性这个话题更令人着迷呢？这就是 帕斯卡·奥里（Pascal Ory） [6]所表述的“意识形态壁垒”的形成方式。这就是使其成为阴谋论所特有的仇恨和隔离的结晶点。这就是社交网络中存在的原则，戈培尔日记中指出，宣传手段不断增多：“宣传必须限制在少数元素上，并永远重复它们” [7]。意识形态利基应与广告区分开来，我们事先就知道广告具有误导性并且容易变化。
学术或伪学术的话语、著作、散文、故事和证词，通过接受批评，事实上接受正义，远离了伪造，尽管后者恢复了它们。但也许舆论和媒体缺乏这样一种观念，即说话的存在就像言语一样，是无意识的，并非毫无乐趣的。分析话语从来没有忽视它；相反，它总是说同样的事情，尽管它不断更新。后果伦理存在于传递现实的通道装置中，是通过分析的具体经验得出的。通过掏空支持虚假的证据[8]可以看出，“现实没有真理，因为现实被认为排除了意义” [9]。这就是为什么，当谈到假新闻时代的言论时，迫切需要精神分析学站出来阐明其他话语，正如拉康所说，阐明潜意识及其现实正在发生的事情。