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马蒂亚斯·里斯和加布里埃尔·沃尔纳合著的《论贸易正义：对新全球协议的哲学呼吁》 （牛津大学出版社，2019 年） 主张重新定位国家作为主要“贸易正义代理人”的观点，国家必须通过达成“新全球协议”来重新思考现行国际经济体系的法律和结构——通过将人权完全纳入全球生产、消费、分配、投资和资本化体系，消除任何形式的剥削。虽然这本书本身充满了分析哲学论点，设想和理想化以人权为前提的全球经济，但它对在国际经济体系中完全实现人权的治理和操作细节却相当少见。然而，作为一种哲学论点，这本书勾勒出了一个没有剥削的“新全球政体”的强大形象——并且无疑让我想问，为什么我们今天仍然远离人权这一构成国家发展决策存在理由和评价指标的核心。

兰德尔·S·阿巴特 (Randall S. Abate) 的《气候变化与无声者：保护子孙后代、野生动植物和自然资源》 (CUP, 2019) 警告说，“以人为本、以发展为重点的监管框架”无法有效解决“人类造成的”气候变化危机。阿巴特主张“生态中心范式”，以区别于“人类中心范式”：“当今世界所遵循的人类中心范式是一种方法……人类认为自己是占主导地位和最重要的生命形式……相比之下，生态中心范式则拥抱自然的固有价值，而不考虑其对人类的价值。”（第 11 页）。为此，阿巴特认为，由于最近关于“自然权利”的国际法律发展，国际体系中弱势群 哥斯达黎加 WhatsApp 号码列表 体和无声者将有更多希望，正如美洲人权法院 2018 年 5 月 10 日就环境与人权关系发表的咨询意见中所承认的那样。阿巴特有力地主张，当前的“发展”模式大都建立在过时的前提之上，考虑到在实现以人类为中心的“发展”愿景的过程中对当地、地区和全球环境和人权造成的影响，人为“发展”迄今为​​止的真正代价值得深思。

2019 年我最后读的三本书，巧合的是（主要是）。考希克·巴苏的《信仰共和国：法律经济学的新方法》 （普林斯顿大学出版社，2018 年）提出了一种“焦点”法经济学方法，阐明了如何制定有效的法律：“在人生游戏中，法律不能改变个人可以采取的行动或策略，也不能改变个人的收益函数。它所能做的就是改变个人对他人行为的信念。这些改变的信念可以促使个人采取不同的行为，这可以使社会达到新的平衡，在这种平衡中，人们的行为会有所不同，因此社会结果也会不同……法律影响行为和结果的唯一方式是将社会转向新的平衡或一组新的行为……如果要有效，新法律必须创造一个新的焦点。” （第 61 页）巴苏提出的通过焦点方法设计有效法律的提议让我开始思考，我们在整个国际经济体系中采取的多项改革举措（贸易法、投资法、竞争法、金融监管等）本身是否正在改变个人对其他人在国际经济体系中会做什么的看法，至少足以让我们所有人共同走向新的（希望是符合人权的）社会成果。