您只需观看社交网络上流传的这段视频，就能感受到其镜面维度上的识别力量。你会看到两个婴儿，可能是双胞胎，互相看着对方，微笑着，他们的脸互相靠近，目光深情相拥。它们大概还不到六个月大，被彼此的形象迷住了。对于那些将这段视频看完的人来说，你会看到左边的婴儿，一开始特别热情，最后却表现出一种担忧，回想起来“攻击性[...]从它起源的第一个认同轮廓中出现” [1]。
对于人类来说，他们邻居的形象中存在着某种东西，这种东西不免让他们感到焦虑，因为拉康告诉我们，正是通过这种形象，“这种特殊的过错才被引入，这种过错在人与另一个人的关系中得以延续，而对人 阿尔及利亚 WhatsApp 号码列表 而言，这个关系比对任何其他动物来说都更加致命” [2]。所以，野蛮或许并不是那么野蛮，而是从镜像阶段的致命边缘 浮现出来的。
时代反映了主体认同过程的变化。埃里克·洛朗回忆说，为了使人类能够“像对待所有其他人一样”认同“他人”，需要“强烈的先前认同感” [3]。如果没有这种开创性的力量，认同就会变成另一种形式，并可能导致雅克-阿兰·米勒在数学a >I下指出的理想的衰落 ：“弗洛伊德的大众心理学，”他指出，“首先是以认同为中心的，而从当代数据来看，为我们概括出来的理论并不是，首先并不是以认同为中心的” [4]。
二十五年前，J.-A. Miller 和 É.洛朗（Laurent）概述了 20 世纪 90 年代末期谨慎流行的问题：“当存在他者不一致时，认同会发生什么？” » [5] J.-A. Miller 认为，身份识别最终是“公众日益关注的话题”。必须指出的是，我们注意到公众对身份识别问题的看法十分混乱。文明的萎靡不振在当今这个层面上显而易见，对身份的关注已经明显到了令人担忧的地步” [6]。
25 年过去了，“当代的身份认同危机” [7]又如何呢 ？我们的担忧在哪里？在“父名衰落的社会学” [8]背景下，那些由不那么中心、不那么强烈的认同所驱动的身份又会怎样呢 ？新系列《Hebdo-Blog》从侧面审视这一问题，重新解读当代辩论边缘的关键文本。